中國特色哲學社會科學是一個涵蓋經濟、政治、文化等各領域，囊括傳統學科、新興學科等諸多學科的整體性科學體系。因而，中國特色哲學社會科學的構建是“一般”意義上的整體性建構，必然要有能夠統攝引領各學科發展的總體要求，也必然要在總體上具有支撐其區別于其他哲學社會科學構建的基本要件及其自身內在邏輯?？偟恼f來，這種整體性的構建涵涉辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論、聚焦改革發展實踐的內容構建以及立足于中華文化立場的話語敘事三大基本要件，這些要件及其相關概念、命題之間相互滲透、相互補充，進而形成了一個嚴備的邏輯整體。

　　 堅持以辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論為基礎，既是構建中國特色哲學社會科學的根本要求，也是中國特色哲學社會科學區別于其他哲學社會科學的顯著標識。習近平總書記曾指出：“堅持以馬克思主義為指導，是當代中國哲學社會科學區別于其他哲學社會科學的根本標志，必須旗幟鮮明加以堅持?！鞭q證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論是馬克思主義的理論基石，也是馬克思主義科學性和革命性的根源所在，為構建中國特色哲學社會科學奠定了完備的唯物主義基礎，是其成為“科學”的前提性的、基礎性的要件。馬克思恩格斯在《德意志意識形態》中寫道：“我們僅僅知道一門唯一的科學，即歷史科學?！痹谒麄兛磥?，政治經濟學、思維科學等所有的哲學社會科學在本質上都是歷史的科學。而在此前的社會歷史領域的思想觀念，都是把某種精神力量看作主導社會歷史發展的決定性力量，馬克思將其稱之為“歷來的觀念的歷史敘述”。兩位經典作家則從“現實的人”及其實踐出發，不僅對曲解人類歷史的種種意識形態進行了徹底的批判，而且提出了“歷史科學”的概念、闡明了實踐的唯物主義的基本原理，在人類思想史上首次為“歷史”成為科學奠定了“新唯物主義”的世界觀和方法論基礎。其一，確立了“不是意識決定生活，而是生活決定意識”的基本詮釋原則，主張從人們的物質生產實踐出發來解釋各種觀念形態。其二，以“社會的物質生產力”“生產關系或財產關系”“經濟基礎”“上層建筑”“社會經濟形態”等科學范疇闡明了人類社會發展的客觀規律，不僅為當代哲學社會科學以社會發展的客觀規律為基石進行理論或學科建構提供了可能，而且為從總體上把握和闡釋人類社會的發展進程及其歷史趨勢奠定了科學基礎。其三，闡明了“人民群眾是歷史的創造者”的基本觀點，為哲學社會科學的研究或構建確立了人民立場，實現了科學性與意識形態性的有機統一。由此可以看出，辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論不僅為構建中國特色哲學社會科學提供了新唯物主義的解釋原則、科學的理論基礎、人民的立場和價值理想，而且提供了“偉大的認識工具”即認識世界、分析問題、改造世界的有力思想武器。

　　 從我國改革發展的實踐中提煉新觀點、構建新理論是中國特色哲學社會科學內容構建的著力點。恩格斯曾說過：“每一個時代的理論思維，包括我們時代的理論思維，都是一種歷史的產物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內容?！鞭q證唯物主義和歷史唯物主義所闡明的基本原理雖然為中國特色哲學社會科學的構建奠定了世界觀和方法論基礎，但它“充其量不過是從對人類歷史發展的考察中抽象出來的最一般的結果的概括”，還必須要與現實的歷史相結合，要有新的內容。因而，當代中國特色哲學社會科學的構建必須在馬克思主義基本原理與改革發展的實踐結合中不斷推進理論創新，以馬克思主義的立場觀點方法結合新的實踐不斷作出新的理論創造，提出具有主體性、原創性的理論觀點，并形成具有自身鮮明特質的學科體系、學術體系、話語體系，從而展示出中國哲學社會科學的特色和優勢。

　　 世界上偉大的哲學社會科學成果都是在回答和解決人與社會面臨的重大問題中創造出來的。習近平總書記將“馬克思主義的資源，包括馬克思主義基本原理，馬克思主義中國化形成的成果及其文化形態”稱為“中國特色哲學社會科學的主體內容”和“中國特色哲學社會科學發展的最大增量”。中國共產黨人在革命、建設、改革各個歷史時期運用馬克思主義世界觀和方法論來分析和解決社會發展中不斷涌現出來的重大理論和實踐問題，提出了一系列具有主體性、原創性的概念，形成了一系列重大理論成果。社會總是不斷向前發展的，實踐中總會涌現新情況新問題。因而，從新時代中國特色社會主義偉大實踐中發現新問題、提出新的概念和觀點，提煉出有學理性的新理論、概括出有規律性的新實踐，就成為中國特色哲學社會科學內容構建的著力點和努力方向。

　　 立足中華文化立場的話語敘事是構建中國特色哲學社會科學的民族性呈現和根本表征。習近平總書記反復強調要“以馬克思主義為指導”“堅守中華文化立場”，并明確提出了“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合”的重大命題，為新時代構建中國特色哲學社會科學的話語敘事指明了方向。其一，從“以馬克思主義為指導”方面來看，馬克思主義作為一種普遍真理只有與各民族的具體實際相結合，才能真正展現其指導實踐、進而改變世界的強大力量。源遠流長、博大精深的中華文化不僅是我國的獨特優勢，也是以馬克思主義為指導構建中國特色哲學社會科學的深厚基礎和歷史底蘊。只有不斷從中華文化中汲取知識智慧、傳承中華民族的根本精神基因，才能為“以馬克思主義為指導”的中國特色哲學社會科學的話語敘事筑牢民族性的根基。其二，從“堅守中華文化立場”方面來看，綿延數千年的中華文化是中華民族的精神血脈，也是構建中國特色哲學社會科學的寶貴資源和深厚基礎?！皥允刂腥A文化立場”蘊含著深刻的內容，即用“以馬克思主義為指導”的中國特色社會主義實踐及其成果來賦予中華文化以新的時代內涵，實現其創造性轉化和創新性發展，從而能夠更好地為中國特色哲學社會科學的話語敘事提供思想資源。其三，構建中國特色哲學社會科學是兩者辯證統一的集中呈現，其在本質上就是國家和民族的文化敘事。這就要求構建中國特色哲學社會科學既要呈現民族性、主體性，也要呈現原創性、時代性，圍繞時代涌現出的重大問題，凝練出標識性概念和有原創性的新理論，打造能夠充分展現中華文化立場的新表述，提出能夠彰顯中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張和方案，將中國哲學社會科學成果以中國特色、中國風格、中國氣派呈現出來；同時在汲取其他民族文化和思想成果的基礎上，使民族性的話語敘事更加符合當代中國和當今世界的發展要求，使世界知道“學術中的中國”“哲學社會科學中的中國”和“為人類文明作貢獻的中國”。

　　 總之，構建當代中國特色哲學社會科學有其基本要件，這些基本要件之間又存在著內在的緊密關聯。辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論、聚焦改革發展實踐的內容構建以及立足于中華文化立場的話語敘事三者及其相關命題之間相互滲透、相輔相成，共同構成了一個具有嚴整性、完備性的邏輯整體，充分展現了當代中國哲學社會科學區別于其他哲學社會科學的重要標識和鮮明特色。

　　 （作者：胡海波，系東北師范大學馬克思主義學部教授）